Не жаждал золота, а жалел людей: Ху Су предсказывал судьбу страны по пяти элементам

В шестой год правления Цинли в династии Северная Сун землетрясения часто происходили в районах к востоку от столицы и в районе Лянхэ, а в Дэнчжоу и Лайчжоу последствия были особенно серьёзными.

Земля сильно содрогнулась, дома рухнули, и люди были в панике. Перед лицом внезапного бедствия все чиновники при дворе были заняты оказанием помощи и успокоением населения, но учёный Ху Су, видя, как дрожит земля, заметил более глубокие предупреждающие знаки, скрытые под поверхностью происходящих событий и потрясений.

Ху Су, сведущий в учении об Инь и Ян, Пяти элементах и бедствиях, считал, что небесные знамения, энергия Земли и человеческие дела — это единое целое, неразрывно связанное. В своём докладе он проанализировал, что в следующем году, году Динь-хай, энергия инь на севере достигнет своего пика. В тот год энергия инь всё ещё будет сильна, а энергии ян будет недостаточно, чтобы её одолеть, и поэтому произойдут землетрясения.

По мнению Ху Су, Дэнчжоу и Лайчжоу, расположенные в земле Шаоян к Северо-Востоку от столицы, должны были бережно хранить энергию Земли. Однако местные власти устроили там рудники, и огромное количество людей было мобилизовано для добычи полезных ископаемых в горах. Долины были глубоко разрыты, энергия земли была нарушена, янская энергия утекала, и иньская энергия воспользовалась этой слабостью. Он посоветовал императорскому двору немедленно прекратить добычу полезных ископаемых, чтобы иньская энергия успокоилась и земля вновь обрела покой.

Для многих придворных это прозвучало как нечто из области фантазий. Но Ху Су сделал ещё один вывод: в год Динь-хай на севере и северо-западе может разразиться сражение «многих вождей»; если на границе не произойдёт крупного вторжения внешнего врага, то в районе Хэшуо может вспыхнуть внутреннее восстание.

На следующий год в Бэйчжоу действительно вспыхнул мятеж Вана Цзэ. Предсказание Ху Су сбылось, поразив всех до глубины души.

Ху Су был не просто чиновником эпохи Сун, виртуозно предсказывавшим бедствия. Его понимание пяти стихий и принципов инь-ян выходило далеко за рамки отвлечённых рассуждений. Гораздо важнее было то, что, наблюдая за переменами в небе и на земле, он словно задавался острыми вопросами: не нарушен ли порядок в государстве, не страдают ли простые люди, не сбился ли императорский двор с пути истинных законов? Он понимал «взаимодействие между Небом и человеком» и мог сосредоточить внимание на реальных делах управления и нуждах людей. В чём же секрет его невероятной силы?

Ещё в ранние годы своей жизни Ху Су проявил этот благородный характер, который не ставит личную выгоду превыше всего.

Он родился в скромной семье, и род Ху не был знатным. В юности его путь пересёкся с монахом, обладавшим необычайными способностями. Говорят, что этот монах обладал волшебным даром превращать обычные кирпичи, камни и черепицу в сияющее золото. Перед смертью монах хотел передать Ху Су свой дар «превращения камня в золото», надеясь, что овладев этим искусством, тот с почтением позаботится о его последнем пристанище.

Для бедного юноши это был шанс, способный изменить его судьбу. Золото прямо перед глазами, а богатство и знатность — на расстоянии вытянутой руки. Неожиданно Ху Су ответил: «Я сделаю всё возможное, чтобы позаботиться о ваших делах после смерти, но всё остальное — не то, чего я хочу».

Монах долго восхищался им, говоря, что у этого юноши необыкновенные устремления и его будущие перспективы безграничны.

Позже Ху Су успешно сдал императорский экзамен и получил должность шерифа уезда Янцзы. Внезапно нагрянуло великое наводнение, и люди оказались в ловушке стихии. Окружной судья был бессилен что-либо предпринять. Однако Ху Су не стал ждать приказа, а немедленно мобилизовал казённые и частные суда и лично организовал спасательную операцию. Благодаря этому тысячи людей, оказавшихся в ловушке стихии, обрели шанс на спасение.

Благодаря этой операции по спасению пострадавших Ху Су получил рекомендацию и поступил на службу в Академию наук. Сначала он занимал должность «сяокань» (ревизор), затем был повышен до «цзисянь сяоли» (начальника школы), и с тех пор постепенно вошёл в центральные круги императорского двора.

Карьерный рост, изменение статуса, репутации и семейного положения не изменили характер Ху Су, сформировавшийся в ранние годы. Впоследствии он занял пост заместителя главы Тайного совета, став участником важнейших военных и политических решений страны. Однако, несмотря на высокий пост, он всегда оставался скромным и сдержанным, а его сердце чаще всего обращалось к тем, кого в дворцовых хрониках легко обойти вниманием.

Во времена правления императора Ин-цзуна династии Сун Ху Су высказывал свои соображения по поводу управления пограничными территориями. Он напомнил императору, что многие великие беды часто зарождаются в мельчайших деталях и именно из-за своей «незаметности» чаще всего остаются без внимания.

В те времена на северной границе царила напряжённость, а набеги кочевников-гуннов превращали повседневную жизнь приграничного народа в череду суровых ограничений. Запрещалось ловить рыбу и рубить камыши. Эти запреты были введены для защиты от врага, но в результате они лишили простых людей средств к существованию, что привело к росту конфликтов между чиновниками и населением.

Ху Су считал, что императорский двор не должен рассматривать ситуацию исключительно с точки зрения военной обороны. Шестьдесят лет назад, когда юг и север жили в мире, страна не знала больших бед. Но сегодня пограничные споры вспыхивают, как искры, и многие из них — лишь мелкие трения из-за клочка земли. При малейшем шелесте ветра в траве командующий пограничными войсками спешил докладывать о военной обстановке, словно непременно требовалось поднимать войска.

Он настаивал: если речь идёт о мелких пограничных инцидентах, пусть городские власти разберутся в ситуации и проведут переговоры, не прибегая к военным действиям. Некоторых чиновников, видя, что Яньцзи всё ещё в руках Ляо, рвались вернуть утраченные земли, в то время как Ху Су сохранял редкое спокойствие. Он отмечал, что, если время и люди ещё не созрели, то попытки форсировать события могут не только не привести к исполнению заветной мечты, но и обречь простых людей на ещё более тяжкое бремя военной службы и налогов.

Он надеялся, что императорский двор будет придерживаться законов и правил, установленных на протяжении двух династий, и позволит людям отдохнуть и восстановить силы. По мнению Ху Су, настоящая защита границ — это не только крепости, воины в доспехах и военные донесения. Долгосрочная стратегия заключается в том, чтобы жители приграничных районов могли жить спокойно, иметь работу и не терять средства к существованию из-за чрезмерной напряженности со стороны правительства.

Прямолинейность Ху Су также проявлялась и в его отношении к накопившимся проблемам в государственном аппарате.

Однажды солдаты Цзинчжоу, раздосадованные задержкой жалования, стали выражать своё недовольство, даже допуская оскорбительные высказывания, пытаясь разжечь мятеж. Информация дошла до императорского двора, и он поручил трём ведомствам выяснить причины задержки с выплатой жалования военным. В то время делами трёх ведомств руководил Бао Чжун, прославившийся своей неподкупностью и прямотой.

Поначалу Бао Чжэн не желал углубляться в вопрос об ответственности своих подчинённых. Однако Ху Су прямо напомнил ему: солдаты Цзинчжоу, конечно, проявили неповиновение, но причитающееся им жалование задерживалось уже восемьдесят пять дней. Как могут те, кто отвечает за проверку и распределение, не нести никакой ответственности?

Это предложение не оправдывает бунтующих солдат, а призывает правительство внимательно разобраться в первопричине происходящего. Безусловно, беспорядки среди солдат — это проблема воинской дисциплины, но длительная задержка жалования — это также халатность со стороны администрации. Если наказывать только тех, кто нарушил порядок, но не расследовать халатность тех, кто у власти, подобные беды в конце концов повторятся. Выслушав его, Бао Чжэн задумался, а затем сразу же послал людей, чтобы они помогли в расследовании.

Из этого случая видно, что Ху Су не ограничивается моральной оценкой «результата», а придаёт большее значение поиску «причины». Это также его неизменный подход, который он применял ко всему — от стихийных бедствий, землетрясений и засух до вопросов военного жалования и управления приграничными областями: у любых внешних беспорядков есть глубокие причины, связанные с людьми и их действиями. Если не устранить эти причины, а лишь принимать меры постфактум, то невозможно будет добиться подлинного спокойствия в стране.

На пятом году правления Хуанъюя дворец Цзинлин постигло бедствие. На следующий год страна снова пострадала от сильной засухи. Ху Су снова обратился к философии Пяти Элементов, утверждая, что Огонь управляет ритуалами, и что неправильное проведение жертвоприношений на окраине может привести к бедствиям. Он посоветовал императорскому двору при проведении обряда цзяоцзи больше придерживаться древних обычаев.

Ху Су, прошедший весь свой путь до заместителя главы Тайного совета, обладал поистине выдающимся положением, стоя в одном ряду с премьер-министром среди самых влиятельных чиновников императорского двора. В исторических записях говорится, что он был человеком, чья внутренняя сила сочеталась с внешним спокойствием, а щедрость и уважение к окружающим были его неотъемлемыми чертами. Он заботился о своей репутации и даже на высоком посту сохранял простоту и сдержанность, присущие ему в обычной жизни.

Семья Ху также процветала благодаря ему. Его сын Ху Цзунъянь, а также племянники Ху Цзунъюй и Ху Цзунхуэй впоследствии все заняли видные посты и прославили свой род.

Если проследить расцвет рода Ху, то именно Ху Су заложил его основу: он не стремился к богатству, превращая всё в золото, не использовал служебное положение в личных целях, не проявлял силу с помощью оружия и не попустительствовал властям за проявленную халатность.

Возможно, именно это и является самым достойным восхищения в Ху Су: он заботится о мире и был способен распознать истинную основу процветания страны в мельчайших, конкретных аспектах жизни народа. Сила и процветание страны, конечно, зависят от территории, армии и власти, но в ещё большей степени — от способности тех, кто у власти, замечать молчаливых и испытывающих трудности простых людей прежде чем кризис перерастёт в хаос.

Для справки

«История династии Сун», биография Ху Су, том 318

«Полное собрание «Наставлений о восьми добродетелях» · «Ху Су похоронил монаха»», первый том, глава седьмая